A grande maioria das mulheres sem filhos não encontrou o “parceiro certo” na hora certa. O cineasta Stephen Shaw viajou pelo mundo para explorar o porquê.
É uma situação sem precedentes na história da humanidade: a maioria das pessoas do mundo vive em um país que caiu abaixo da taxa de reprodução e cuja população está agora em uma espiral descendente.
Nenhum lugar na Terra está isento de taxas de natalidade em declínio, incluindo a África, que está apenas alguns passos atrás do resto do mundo.
O cenário é – talvez sem exagero – francamente apocalíptico.
“Nenhuma sociedade na história conseguiu quebrar essa espiral”, diz o cineasta Stephen Shaw em seu documentário Birthgap, que explora os pensamentos de mulheres jovens ao redor do mundo sobre ter filhos e procura entender a causa do recorde de nascimentos de hoje. fertilidade.
Mergulhar na tendência do colapso populacional parece ter se aproximado de nós, com grande parte da academia aparentemente inconsciente do fenômeno. E para a maioria, a tendência não tem uma razão facilmente reconhecível. Nas entrevistas de Shaw, que abrangem vários continentes, ele encontra poucos que podem explicar ou mesmo adivinhar como o mundo chegou a esse território desconhecido.
Shaw, um analista de dados, recorre aos números para encontrar uma explicação e chega a uma conclusão surpreendente: entre 1973 e 1978, o declínio da população mundial não foi causado por mudanças no tamanho da família, mas por uma explosão na esterilidade.
Ao comparar as estatísticas sobre mulheres primíparas e o número de filhos que elas têm com as taxas nacionais de fertilidade, Shaw descobriu que a esterilidade em muitos países disparou em poucos anos.
Por exemplo, no Japão em 1974, uma em cada 20 mulheres não tinha filhos. Em 1977 era uma em cada quatro mulheres e em 1990 era uma em cada três, número que ainda se mantém em 2020.
Na Itália, a esterilidade foi significativamente menor em 1974, apenas uma em cada 30 mulheres não tinha filhos naquela época. Mas em 1977, a falta de filhos também havia explodido para uma em cada cinco mulheres, e em 1990 era uma em cada três mulheres, disse Shaw.
No entanto, assim como no Japão, “a estrutura familiar não mudou nada” durante esse período, segundo Shaw, ou seja, a proporção de mulheres que tinham um filho, dois, três ou quatro ou mais filhos permaneceu a mesma.
Embora Shaw não forneça números específicos para a maioria dos países, ele diz que a maioria, como a Itália e o Japão, se tornaram “nações sem filhos”, onde um terço ou mais das pessoas permanecerão “sem filhos por toda a vida”.
Tão notável quanto essa tendência é a descoberta de uma meta-análise holandesa, citada pela autora Jody Day no filme de Shaw, usando dados do início dos anos 2000, de que apenas 10% dessas mulheres não têm filhos “voluntariamente”.
Outros 10 por cento não têm filhos por razões médicas “conhecidas”, incluindo infertilidade. Isso deixa uma porcentagem indefinida, mas alta, de mulheres que “não têm filhos por causa das circunstâncias”, ou seja, como diz Day, mulheres que não conseguiram encontrar um “companheiro adequado”. Como Shaw mostra com testemunhos comoventes, isso inclui mulheres cujos parceiros não estavam dispostos a ter filhos com elas.
As conclusões de Shaw sobre as causas da esterilidade, no entanto, incorporam essas descobertas apenas em pequena extensão. Ele atribui o aumento explosivo da esterilidade principalmente ao choque do petróleo de 1973 e suspeita que as mulheres adiam ter filhos por razões econômicas.
A descoberta de Shaw de que a falta de filhos é um fator importante nas baixas taxas de natalidade de hoje é instrutiva e precisa de mais pesquisas. Para fazer isso, no entanto, é preciso examinar as lacunas em sua análise, que acredito serem inconscientemente devidas ao viés da cultura que criou a “lacuna de nascimento” em primeiro lugar.
O primeiro problema é que Shaw não discute ou mostra as taxas de fertilidade anteriores a 1970 em todo o mundo. Ele nem menciona que as taxas de natalidade em países como Estados Unidos, Reino Unido e Austrália começaram a cair já na década de 1960, logo após a introdução das pílulas anticoncepcionais. Não acho que ele aborde isso porque as taxas de fertilidade nos países ocidentais se desenvolveram de maneira diferente antes da década de 1970, quando as tendências eram amplamente consistentes e convergentes.
Observar as tendências históricas ainda mais para trás pode ajudar a descobrir outras causas, anteriormente não consideradas, do declínio da fertilidade. Voltando ainda mais para trás e observando as taxas de fertilidade nos Estados Unidos e na Europa por volta de 1800, por exemplo, fica claro que, além dos fatores econômicos, as normas culturais também têm uma forte influência nas taxas de fertilidade.
Declínio na fertilidade olhando para o futuro
Por exemplo, os pesquisadores descobriram que , por volta de 1870, a França “foi a primeira região da Europa onde as mulheres começaram a ter menos filhos”, com os dados que sustentam a afirmação de que a França também foi a “origem das normas sociais que levaram ao declínio em outros países”. liderado”.
Isso é evidenciado pelo fato de que as barreiras linguísticas influenciaram o momento do declínio nas taxas de fertilidade, de acordo com George Alter e Gregory Clark. Eles descobriram que, na Bélgica, as áreas de língua francesa experimentaram um declínio de fertilidade que ocorreu em média 20 anos antes das aldeias flamengas com “condições econômicas idênticas”.
Que fatores culturais podem ter contribuído para esse declínio? Estudos descobriram que as taxas de fertilidade na França diminuíram após a Revolução Francesa (1789-1799), conforme observado pelo European Journal of Population (janeiro de 1985):
“Antes de 1800, a fertilidade conjugal na França era semelhante à de outros países europeus, mas depois de 1800 a taxa francesa declinou rapidamente. Em 1840, era dois terços do nível de 1800 e, em 1900, metade do nível de 1800. Em outros países europeus, a fertilidade conjugal só começou a declinar na década de 1870”.
Como a Revolução Francesa foi inspirada pelo Iluminismo, esse fato dá suporte à suspeita de Ron J. Lesthaeghe de que a redução da fertilidade pode ter sido causada pela disseminação das ideias do Iluminismo e o concomitante afastamento dos ensinamentos pró-natal da religião cristã na Europa . “
lter e Clark observaram: “As ideias iluministas sobre a razão e o papel do homem na natureza, e a oposição à autoridade religiosa, tornaram o controle da natalidade no casamento ética e socialmente aceitável.
No entanto, Shaw está completamente relutante em sugerir que fatores sociais possam ter influenciado a taxa de natalidade. Reconhecidamente, tais fatores são muito mais difíceis, se não impossíveis, de quantificar e, como analista de dados, ele provavelmente se sente muito mais confortável com números simples do que com ciências sociais “suaves”. No entanto, o comportamento humano nunca foi um empreendimento puramente econômico, como mostram os números da Europa por volta de 1800.
Que as normas culturais influenciam as taxas de natalidade também é ilustrado pelas taxas de natalidade excepcionalmente altas das comunidades profundamente religiosas hoje, outro fenômeno que Shaw não menciona. Isso não pode ser previsto apenas pela afiliação religiosa, mas os pesquisadores descobriram que , em todas as denominações, “as mulheres que relatam que a religião é ‘muito importante’ em suas vidas cotidianas exibem maior fertilidade e maior fertilidade pretendida do que aquelas que indicam que a religião é ‘um pouco importante’ ou ‘não importante’”.
Por exemplo, entre os católicos, as pesquisas descobriram que a taxa média de fertilidade para os participantes das Missas Novus Ordo é de 2,3, enquanto é de 3,6 para os participantes das Missas Tradicionais em Latim (TLM). Notavelmente, apenas 2% dos católicos que participam do TLM aprovam a contracepção, contra 89% dos participantes do Novus Ordo. Essa diferença é notavelmente maior do que a atual taxa de fertilidade entre católicos e protestantes, que é praticamente inexistente.
A questão permanece: houve alguma mudança cultural significativa no mundo desde a década de 1960 até a década de 1970 que pode ter impactado o acasalamento e a gravidez? Se alguém procurar as causas culturais da falta de filhos e as relações alteradas e a dinâmica familiar que inevitavelmente a acompanham, a revolução sexual deve ser um possível culpado óbvio.
Favorecida pela pílula anticoncepcional, ela desvinculou o sexo de ter filhos na prática – uma mudança social monumental que teve toda uma gama de efeitos: um aumento acentuado no sexo antes do casamento, vendo o sexo como uma atividade de lazer, mudou os objetivos e a dinâmica do relacionamento, aumentou a ilegalidade uns Aborto e a demanda por aborto legal (uma vez que as mulheres consideravam uma pílula que era apenas 90% eficaz na prática como 100% eficaz), um aumento do adultério, um aumento do divórcio… os efeitos foram nada menos que monumentais.
Além disso, o impacto não se limitou aos Estados Unidos ou mesmo aos países ocidentais desenvolvidos, mas também afetou países como o Japão, que só havia legalizado a pílula anticoncepcional em 1990. James Balmont apontou em uma coluna para i-dvice.com que “assim como os ‘anos sessenta’ da América projetaram a liberdade sexual como um protesto contra a Guerra do Vietnã, no Japão o sexo foi usado como um meio de rebelião” .
Um indicador – ou gatilho – da mudança nos costumes sexuais no Japão foi a súbita explosão de filmes pornôs leves na década de 1960. À medida que os costumes sociais em mudança abriram as portas para a pornografia “convencional” no Ocidente, o Japão começou a produzir filmes pornográficos “cor-de-rosa”, que se tornaram tão comuns que, em 1970, “quase metade dos filmes produzidos no Japão caiu na ‘rosa’ caiu”. diz Balmont.
Embora a pílula anticoncepcional ainda não fosse legal lá, uma combinação de outros métodos de controle de natalidade, leis permissivas de aborto e a prática cultural do infanticídio significava que o país não precisava da pílula para reduzir drasticamente a taxa de natalidade. Isso é ilustrado pelo declínio acentuado da fertilidade no Japão na década de 1950. O próprio Shaw observou que houve “abortos em massa” no Japão na década de 1970.
Se a explosão da esterilidade no Japão e em outros países entre 1974 e 1977 não se deveu apenas a fatores econômicos, já que não houve aumento na taxa de natalidade associado à recuperação do choque do petróleo de 1973, quais foram os outros fatores que contribuíram? E quanto da falta de filhos se deve à revolução sexual?
Algumas pistas são encontradas em um artigo do New York Times de 8 de dezembro de 1973 intitulado “Infantcide in Japan: Sign of the Times?”, que relata que o número de bebês abandonados em estações de trem aumentou dramaticamente naquele ano. O artigo explica que essa prática remonta a mais de 1.000 anos no Japão, foi proibida no último terço do século 19 e revivida após a Segunda Guerra Mundial.
Enquanto o número de bebês abandonados nas estações de trem aumentou dramaticamente em 1973, o número total de bebês abandonados já era alto: só em Tóquio houve 119 casos de crianças abandonadas no ano anterior”, diz o artigo.
Talvez porque a tendência crescente de abandono de crianças seja anterior ao choque do petróleo, o Times relata que “muitos especialistas atribuem assassinatos e abandono de crianças contemporâneas no Japão à rápida urbanização e à mudança drástica resultante da família estendida tradicional para a família nuclear ” . Mais especificamente, “à medida que as famílias diminuem, muitas mães jovens perdem a confiança em sua capacidade de criar filhos”, diz o Dr. Takemitsu Henmi, do Departamento de Saúde Mental da Universidade de Tóquio.
Em um artigo de opinião intitulado “A família nuclear foi um erro”, David Brooks afirma a estreita ligação entre a urbanização e a família nuclear, argumentando que “o declínio nas comunidades multigeracionais reflete de perto o declínio no emprego agrícola”.
Embora a tendência de urbanização já tivesse começado há muito tempo em partes do Ocidente e a urbanização estivesse bem avançada no Japão no início dos anos 1970, os efeitos de uma mudança crescente em direção a uma estrutura familiar na qual os avós não eram mais prontamente responsáveis pela criação dos filhos estavam disponíveis, às quais as taxas de natalidade não são totalmente desconsideradas.
Para refletir esse fato, como parte de uma das várias medidas para aumentar a taxa de natalidade na Hungria, os avós terão “direito a um subsídio de assistência infantil se cuidarem de crianças pequenas em vez dos pais”, como informou a CNBC .
No entanto, como a urbanização começou durante o baby boom do pós-guerra, a falta de sistemas de apoio para famílias numerosas não pode explicar o declínio sustentado da taxa de natalidade até a década de 1970.
O artigo do New York Times de 1973 fornece outra pista. Mais da metade das mortes foram atribuídas à falta de maturidade mental das mães, ou seja, ao aumento do número de pais das crianças, como afirma o psiquiatra Dr. Takeo Doi, da Universidade de Tóquio, o descreveu.
Esse é outro fator “não quantificável”, mas a conclusão é plausível: um pai que abandona o próprio filho à morte representa o nadir da infantilidade — uma completa renúncia à responsabilidade pelo próprio filho.
Colocando de outra forma o fenômeno do crescente infanticídio (e aborto e contracepção): muito mais pessoas estavam fazendo sexo sem estarem prontas para serem pais.
É possível que uma mudança global nas atitudes em relação ao sexo, não mais associadas a bebês na mente das pessoas, leve a uma explosão na falta de filhos e a um aumento de pais “infantis” ou futuros pais dizendo “não”? poderia ter contribuído?
Para responder a essa pergunta e entender o impacto da revolução sexual nos relacionamentos e na dinâmica familiar, temos que voltar ao nascimento da pílula anticoncepcional no Ocidente.
A ascensão do espírito contraceptivo na cultura ocidental
Para as sociedades ocidentais, onde o aborto ainda era ilegal e o infanticídio não era culturalmente “aceito”, métodos não confiáveis de controle de natalidade significavam que, até o início da década de 1960, na mente de homens e mulheres, sexo era inseparável de ter filhos. A menos que arriscassem um aborto perigoso e ilegal, ou irritassem seus pais e suportassem a zombaria de seus pares, tinham que esperar até o casamento para fazer sexo ou casar logo após a descoberta da gravidez.
Graças à pílula, as mulheres tinham (supostamente) 100% de certeza de evitar a gravidez. O sexo agora era “grátis” aos olhos de muitos. A possibilidade de fazer sexo antes do casamento era agora quase irresistível para pessoas que não tinham escrúpulos morais, e até mesmo para pessoas religiosas que atormentavam suas consciências com sexo antes do casamento.
O resultado foi que, em meados da década de 1970, “a maioria dos casais americanos recém-casados fazia sexo antes do casamento”, de acordo com o Journal of the European Economic Association . Além disso, “em 1971, mais de 75% dos americanos consideravam o sexo antes do casamento aceitável, um aumento de três vezes em relação à década de 1950”, e o número de americanos solteiros de 20 a 24 anos mais que dobrou de 1960 a 1976.
Esta última estatística ilustra o enorme impacto da pílula na redução do incentivo para casar e criar filhos. Agora que homens (e mulheres) que não têm interesse em filhos podem satisfazer seu desejo sexual sem se preocupar com a paternidade, as mulheres entram em relacionamentos íntimos sem a garantia de que seus maridos serão os pais dos filhos que desejam e vice-versa. A promessa de sexo gratuito e ilimitado reduziu significativamente o incentivo para homens e mulheres terem e criarem filhos.
Além disso, a proliferação concomitante de pornografia em revistas e filmes, tornando-se mais socialmente aceitável e amplamente disponível – mesmo em lugares tão distantes como o Japão, como observado acima – significava que os homens tinham meios sem precedentes de estimulação sexual e “gratificação”, reduzindo ainda mais seu incentivo passar pelas dificuldades de encontrar uma esposa ou mesmo uma namorada ou parceira de ‘infidelidade’.
As tristes consequências da nova norma do sexo sem filhos foram mostradas de forma mais pungente no filme de Shaw, ao entrevistar uma mulher tailandesa e seu marido, casado há seis anos. Quando questionada sobre o motivo de ainda não ter filhos, embora queira, ela responde a Shaw sobre o marido: “Só quero ter certeza de que estamos de acordo com nossos planos.”
Shaw não precisa dizer isso em voz alta: o marido dela é a epítome do filho do homem moderno. Sua cabeça é raspada, exceto por uma faixa no meio, crescida e presa em um coque. Com uma cerveja na mão, ele envia uma mensagem de texto enquanto Shaw entrevista sua esposa, instando-a a perguntar ao marido agora mesmo se ele está pronto para ter filhos.
“Estamos realmente planejando ter filhos?” ela pergunta.
“Quero pelo menos cinco filhos, sim”, responde, aparentemente com sinceridade.
Ela se vira para Shaw. “Meu marido tira sarro porque estou atrasada ‘por causa da minha idade’. Tenho 44 anos.”
Seu marido prontamente se levanta e vai embora enquanto ela continua conversando com Shaw.
Se os números de Shaw são precisos e a explosão mundial de esterilidade fez com que as taxas de fertilidade caíssem abaixo dos níveis reprodutivos, então esta cena resume a causa raiz: homens e mulheres são “autorizados” para se envolver em sexo e relacionamentos íntimos, sem se comprometer com a paternidade, e isso desencadeou uma onda de outros fatores mediadores que agravam a falta de filhos, como por exemplo.:
- As mulheres priorizam educação e carreira (e estão se tornando mais educadas em comparação aos homens),
- Ter filhos é adiado até que a janela de fertilidade da mulher se feche,
- A mudança na dinâmica do relacionamento torna difícil para mulheres e homens encontrar um parceiro para ter filhos.
A crise do petróleo de 1973 pode ter sido um catalisador temporário para o aumento do aborto, da contracepção e do adiamento geral da gravidez (o que, para algumas mulheres, significava esperar até que sua janela fértil fechasse).
No entanto, a fertilidade no mundo de língua inglesa, um precursor cultural, estava em declínio desde a década de 1960, e grandes mudanças sociais e seus efeitos em cascata já estavam em andamento nesta parte do mundo.
A dificuldade em encontrar um “parceiro adequado” com quem gerar filhos é o fator mais difícil de resolver, mas também é o mais importante, como observa Shaw: O motivo mais comum para não ter filhos não planejados, diz ele, é “não encontrar o parceiro certo em a hora certa”.
Shaw destaca os fatores que parecem contribuir: as mulheres tendem a se estabelecer com homens pelo menos tão educados quanto eles, e significativamente mais mulheres do que homens estão estudando e permanecendo na faculdade por mais tempo do que os homens; existem “escolhas demais”; vários rapazes estão ficando em casa e jogando videogame em vez de procurar mulheres (ou desistiram).
Em uma entrevista com Jordan Peterson, Shaw sugeriu que, em vez de perguntar como as mulheres podem se tornar menos instruídas, deveríamos perguntar por que os homens estão se envolvendo menos na sociedade e por que tantos estão se tornando “incels”, ou seja, celibatários relutantes.
Peterson objetou que as pessoas fazem as perguntas “erradas” a esse respeito.
“Por que as pessoas se tornam inúteis ‘não é segredo'”, disse Peterson. “É fácil se tornar inútil. O enigma é por que isso não acontece com todo mundo o tempo todo, e a resposta é que construímos estruturas extremamente cuidadosas de disciplina social para encorajar as pessoas a assumir responsabilidades de longo prazo. E quando você permite que essas estruturas entrem em colapso ou as prejudiquem, isso se torna o padrão. E o padrão é inútil, o padrão é a gratificação de curto prazo”.
Embora Peterson esteja se referindo principalmente ao grande número (mais de 7 milhões nos EUA) de homens em idade ativa que estão desempregados e vivendo com a família, namoradas e subsídios do governo, o papel que a pornografia desempenha em nossa crise de relacionamento moderno não deveria ser subestimado.
Para alguns homens, a pornografia substitui a satisfação que eles buscariam em um relacionamento significativo com uma mulher (casamento, eu diria, mas sexo antes do casamento é a norma hoje). Com a pornografia como uma saída para o desejo sexual masculino e os videogames como uma saída para o prolífico instinto de caçador-coletor, não é de admirar que os homens estejam se afastando completamente da sociedade”.
No entanto, para os homens que estão em um relacionamento íntimo ou casados, a pornografia atrapalha seriamente seus relacionamentos. Há evidências crescentes de que o vício em pornografia está destruindo a intimidade sexual, disparando as taxas de divórcio e levando a taxas recordes de disfunção erétil. Além disso, a excitação está associada à violência: 88% das cenas na pornografia mais “alugada e baixada” contêm violência contra as mulheres.
Claro, as mulheres não são inocentes pelo nosso colapso cultural. Elas abandonaram seu papel de “guardiãs” sexuais e as primeiras a fazê-lo estabeleceram o padrão para outras mulheres, de modo que muitas não podem nem mesmo entrar em um relacionamento com um homem, a menos que estejam prontas, antes do casamento, para fazer sexo com ele.
O feminismo também prejudicou os relacionamentos de outras maneiras. Ao fazer com que as mulheres desprezassem sua própria feminilidade, desprezassem a ideia de que deveriam tentar agradar a seus maridos e desprezassem o cavalheirismo masculino, o respeito e a atração de ambos os sexos um pelo outro foram enfraquecidos.
E como os homens, as mulheres capitularam à nova atitude da revolução sexual em relação aos relacionamentos, que transformou todo o seu comportamento de acasalamento. Em vez de procurar qualidades que fazem bons pais ou mães, muitos homens e mulheres agora se concentram em qualidades superficiais e esquecem a raiz significativa por trás de sua atração (por exemplo, as mulheres desejam um homem alto ou um homem de alto salário em vez de se concentrar nisso para se concentrar se ele pode ser um provedor e protetor).
Para piorar a situação, a crescente secularização da sociedade e a mentalidade de “vale tudo” da revolução sexual significam que a escolha de um parceiro tem cada vez menos a ver com valores significativos compartilhados, de modo que homens e mulheres ficam ainda mais perdidos quando se trata de escolher um parceiro , quanto mais construir um casamento duradouro.
Não faltam histórias para apoiar essas tristes conclusões. Shaw aponta para a ocorrência frequente de mulheres perdendo cinco anos ou mais com homens que não querem se comprometer com o casamento e a paternidade, ou com quem acabam descobrindo que não podem conceber filhos.
Somente aqueles ideologicamente comprometidos com a revolução sexual e a pílula anticoncepcional podem negar a catástrofe que essas bombas culturais causaram. Diante dos efeitos que estão apenas piorando os relacionamentos e as famílias hoje, comentaristas liberais como Louise Perry estão começando a questionar a utilidade social da pílula anticoncepcional, algo que a grande maioria dos comentaristas convencionais há muito considera impensável (católicos pensativos como Janet Smith, que discutiu essas questões em seu famoso livro Contraception: Why Not?
Como aponta Shaw, o colapso populacional resultante não terá apenas um impacto devastador nas economias, mas também criará uma nova epidemia de solidão, que Shaw observou tragicamente no Japão, a menos que a fertilidade retorne aos níveis de reposição ou acima.
Solução: Uma revolução de valores
Basicamente, uma mudança social na fecundidade só pode ocorrer se homens e mulheres mudarem igualmente suas atitudes em relação aos relacionamentos, aos filhos, à maternidade e à paternidade.
Nossa mentalidade contraceptiva revela uma estranha discrepância entre o que imaginamos e a realidade. Pergunte a quase qualquer pai e eles lhe dirão que não trocariam seus filhos por uma casa ou carro melhor ou por uma vida mais confortável, mesmo que fossem filhos “aleatórios”. E, no entanto, ao decidir usar o controle de natalidade, muitos pensam da mesma forma: sacrificam a existência de um filho por mais riquezas materiais.
É como se virar para nosso futuro filho e dizer: “É melhor se você não existir.”
Temos que deixar isso afundar primeiro. Diríamos isso a algum de nossos filhos vivos? Deus nos ajude se fizermos isso. Esta mentalidade poderia estar na raiz de tantos traumas familiares?
Muitos dirão que o controle de natalidade é para o benefício de seus outros filhos. E, no entanto, o arquiduque Eduard Habsburg, pai de seis filhos, testemunhou que em sua experiência “ter muitos filhos é o maior presente que alguém pode dar a si mesmo, ao cônjuge e também a todos os filhos”.
Acrescentou que “ter mais irmãos será uma dádiva para qualquer criança”, até porque aprendem a conviver e a cuidar dos mais novos, os mais vulneráveis, da família.
E não são apenas as crianças que precisam ser celebradas e apreciadas. Em sua entrevista com Shaw, Peterson falou sobre a importância de “elevar culturalmente o significado sagrado da maternidade para colocar a mãe de volta em um pedestal quase necessário”.
“Eu diria que qualquer sociedade que não considere a mãe e o bebê sagrados está condenada. Por razões óbvias, porque todos nós temos mães e éramos todos bebês”, disse Peterson.
De fato, é a cosmovisão católica autêntica que mais valoriza a maternidade e os filhos. Como o tempo tem mostrado, o ensinamento da Igreja sobre contracepção surgiu de uma sabedoria que pode não ter sido totalmente compreendida até agora.
Valorizar os pais também é de suma importância. Basta olhar para os efeitos devastadores da orfandade nos homens jovens e na sociedade como um todo para entender isso. A presença, o compromisso, a disciplina e o amor do pai — ou a falta deles — afetam seus filhos de quase todas as formas e podem impactar profundamente a trajetória deles. Suas ideias também têm um grande impacto na visão de mundo de seus filhos, geralmente mais do que na visão de suas mães.
Acredito que outro passo para reverter a explosão da falta de filhos é os homens se tornarem homens melhores e as mulheres se tornarem mulheres melhores. Isso ajudará a promover relacionamentos mais fortes e duradouros e é um pré-requisito para que as pessoas comecem a ver a pílula anticoncepcional como um experimento fracassado.
Isso também faz parte do trabalho que precisa ser feito, apenas aprender novamente o que significa ser homem ou aprender o que significa ser mulher.
Mas não acho que isso funcionará se for feito apenas de maneira moderna com o propósito de “auto-realização”. Uma atitude que visa apenas a “auto-realização” está em desacordo com a parentalidade em si, porque ter filhos não é um exercício de “auto-aperfeiçoamento” ou um ato de autogratificação – é feito para o bem dos filhos, para dê-lhes o bem mais básico: o dom da vida.
O que é preciso para uma mudança duradoura é o amor real em ação, e isso vem de maneira profunda, coerente e significativa por meio da crença de que Deus é o primeiro e o último Pai, que Ele mesmo acolhe com amor cada nova vida e visão transcendente de cada ser humano no qual produz frutos que duram por toda a eternidade.
Fonte: Life Site News
