O budismo, uma das religiões mais antigas e praticadas do mundo, tem suas origens há mais de 2.500 anos. Esta prática religiosa e filosófica, que começou na Índia, atravessou fronteiras e continentes, encontrando adeptos de diversas culturas. Este artigo busca ilustrar brevemente a trajetória desta religião fascinante. O budismo é uma religião mundial fundada pelo Buda no norte da Índia no século IV aC. Cerca de 500 milhões de pessoas – cerca de sete por cento da população mundial – professam o budismo. As áreas centrais são o Sul e o Sudeste Asiático , os Himalaias , o Tibete e a Mongólia . Também está espalhado pela América do Norte e Europa. O Buda e seus ensinamentos ( dharma ) são centrais para o Budismo e constituem duas das “três joias” do Budismo ( triratna ). O Buda conquistou o “despertar”, que envolve a compreensão das Quatro Nobres Verdades , e alcançou o nirvana (“extinção”), o que significa que ele se tornou livre de todo renascimento . Este é o objetivo final de todos os budistas.O Budismo não é apenas um ensinamento religioso e filosófico , mas através da sua ética deixou uma forte marca nas sociedades com as quais tem contactado. O budismo tem sido o principal comunicador da civilização indiana na Ásia e um poderoso impulso cultural na arte, literatura, filosofia e governo estatal durante 2.500 anos. O budismo está hoje dividido em duas tradições principais: Theravada e Mahayana.
Doutrina da fé
O budismo adotou o conceito indiano universal de carma (“a lei das ações”). Karma significa causalidade moral , e a situação de vida do indivíduo é vista como resultado de boas e más ações em vidas anteriores. A luxúria, ou “sede”, e a ignorância fazem com que a pessoa renasça de uma vida para outra. Ao mesmo tempo, a doutrina do anatman (“não-eu” ou “não-alma”) é fundamental no Budismo. Nenhuma alma eternamente existente vagueia pelo samsara (o ciclo de nascimento, morte e renascimento), mas o homem consiste em cinco elementos em constante mudança:
- forma externa
- sensações
- apresentações
- impulsos de vontade
- conhecimento
O objetivo final da vida religiosa é o nirvana (“extinção”), um estado imutável no qual todo desejo e toda ilusão cessaram. Aquele que atingiu o nirvana não renasce novamente.
As quatro nobres verdades reconhecidas pelo Buda são:
- A verdade sobre o sofrimento: tudo é sofrimento, tudo é transitório e tudo não tem existência eterna
- A verdade sobre a origem do sofrimento, que é a “sede” de prazeres sensoriais, existência ou aniquilação
- A verdade sobre a cessação do sofrimento: ele cessa quando a “sede” é saciada e a ignorância (principalmente na forma da noção de um “eu” eternamente existente) desaparece
- A verdade sobre o caminho para a cessação do sofrimento, que ocorre seguindo o caminho óctuplo
O Caminho Óctuplo tem três pontos principais:
- Ética: injunções para se abster de assassinato, roubo, falsidade, intoxicantes e prostituição
- Concentração: do foco nas ações do corpo à meditação profunda
- Sabedoria: visão clara sobre a natureza da existência
Além do próprio Buda, a figura ideal no budismo mais antigo era um arhat (“venerável”), que após sua morte entrou no nirvana como o Buda e, assim, se retirou do mundo dos homens. Nos séculos anteriores e posteriores à nossa era, porém, surgiu um novo ideal: o bodhisattva . O ideal do bodhisattva foi expresso nos chamados sutras mahayana , e essa nova direção foi chamada de mahayana (“A grande carruagem”). Os seguidores do Budismo Mahayana chamavam as escolas mais antigas de Hinayana(“A pequena carroça”). Este termo ainda é frequentemente usado para distinguir as escolas mais antigas das escolas Mahayana, embora fosse originalmente um termo depreciativo. O Hinayana incluía várias escolas diferentes, das quais apenas uma sobreviveu até aos dias de hoje, nomeadamente a theravada (“Ensino dos Anciãos”).
Teravada
O Theravada manteve-se em grande parte fiel aos ensinamentos e à vida monástica do antigo budismo. Theravada enfatiza que o indivíduo deve alcançar o nirvana através da meditação e do insight intelectual , tornando-se assim um arhat .. Contudo, a maioria dos Budistas Theravada acreditam que na prática não é mais possível atingir o estado de arhat; o objetivo da vida religiosa é, portanto, principalmente garantir o renascimento como ser humano, possivelmente o renascimento numa forma celestial de existência, através da conduta ética, do esquecimento de si mesmo na forma de generosidade para com as instituições do Budismo, e – na medida do possível – meditação. No século 20, a meditação tornou-se difundida entre os budistas Theravada, não apenas como antes entre os monges, mas também entre os leigos. A direção é dominante no Sul e Sudeste Asiático.
Mahayana
Enquanto o samsara e o nirvana nas escolas mais antigas e nas escolas Theravada eram considerados entidades realmente existentes e diametralmente opostas, o desenvolvimento filosófico no Mahayana foi mais numa direção monista. A escola Madhyamika, fundada por Nagarjuna (150-250 DC) na década de 100, ensinava que a salvação estava na negação de todos os conceitos e ideias, sendo a única realidade shunyata ( “vazio”). A direção, portanto, assumiu a forma de uma crítica radical às escolas mais antigas. A escola Yogachara, que remonta aos irmãos Asanga e Vasubandhu(séculos IV-IV dC), representava uma filosofia idealista na qual se pensava que a existência dependia inteiramente de citta (“pensamento, consciência”). Ambas as escolas foram importantes para o desenvolvimento do Budismo Mahayana na Índia e no Leste Asiático , e muitas vezes o “vazio” do madhyamika foi identificado com a “consciência” do yogachara, por exemplo, no Tantrismo , que fez sentir sua presença no Budismo Indiano desde o início. Séculos V-VI ou .e que veio a deixar a sua marca no Budismo no Tibete e no Nepal .
Junto com o ideal do bodhisattva , a ideia de uma figura cósmica e eterna de Buda era essencial para o Mahayana, muitas vezes na forma da doutrina da natureza búdica inerente a todas as coisas. Especialmente na escola chinesa de meditação, ch’an ( zen japonês ), esta era uma noção central; a ênfase do antigo budismo na superação gradual e meticulosa da “sede” e da “ignorância” foi substituída pelo “despertar instantâneo”. As filosofias de unidade também foram elaboradas pelas escolas chinesas de huayan ( Kegon japonês ) e tiantai ( Tendai japonês ).
Vida religiosa
A continuidade na história do budismo é constituída pela ordem monástica ( sangha ), organizada principalmente no âmbito da vida monástica. Os monges e as monjas menos numerosas têm basicamente o mesmo modo de vida em todos os países budistas e seguem regras semelhantes. No entanto, os mosteiros podem variar desde grandes universidades monásticas, difundidas na Índia antes de cerca de 1100 d.C. e mais recentemente comuns no Tibete, até pequenos mosteiros de aldeia com recrutamento local.
Os rituais são muito importantes no Budismo, tanto para leigos como para monges e freiras. Nos países Theravada, paritta , a recitação de textos curtos e especiais das escrituras sagradas ( Tripitaka ), é particularmente difundida. Esta recitação é realizada pelos monges e serve para proteger pessoas e propriedades. O culto às divindades e as peregrinações a locais sagrados são importantes, por exemplo, ao Pico de Adão no Sri Lanka .
As várias tradições do Budismo Mahayana têm uma vida ritual particularmente rica, onde o culto aos muitos Budas e Bodhisattvas é particularmente central. As peregrinações também são uma atividade religiosa importante dentro do Mahayana, principalmente para os leigos.
Nos países do Leste Asiático, onde o budismo existe lado a lado com outras religiões como o taoísmo na China e o xintoísmo no Japão , o budismo muitas vezes tem funções especiais na vida religiosa, especialmente para os leigos. Por exemplo, muitas vezes são os monges budistas que realizam os rituais religiosos que pertencem aos funerais e que supostamente garantem o bem-estar do falecido na vida após a morte. Os ensinamentos e o carma do budismo significam que os monges são considerados como tendo uma visão do contexto do renascimento.
Prevalência
Desde o início, o budismo foi difundido por monges, bhikkhu (“mendigos”), que eram apoiados pelos leigos. Os monges, que originalmente eram itinerantes, exceto na estação das chuvas, acabaram por formar comunidades monásticas permanentes. Especialmente sob o imperador Ashoka (272-236 aC), que se tornou budista, tornou-se amplamente difundido e também foi introduzido no Sri Lanka.
O Theravada se espalhou pela rota marítima para o Sri Lanka e para Mianmar , Tailândia , Laos , Camboja e Vietnã no Sudeste Asiático, enquanto o Mahayana chegou ao Tibete vindo do Nepal e da Caxemira . Ao longo das rotas de caravanas da Ásia Central, o budismo chegou à China e de lá se espalhou para a Coreia , Japão e Vietnã , principalmente na forma do Mahayana. O Budismo tem sido ativamente missionário e ainda no século XVI foi capaz de conquistar um povo inteiro, nomeadamente os Mongóis.. Na Índia, as invasões juntamente com o ressurgimento do Hinduísmo levaram ao deslocamento gradual do Budismo, até que este praticamente desapareceu durante o século XII. Como resultado do avanço do Islão , também desapareceu do Irão Oriental, da Ásia Central e da Indonésia .
Hoje, a área central do Budismo está no Tibete e na região do Himalaia, bem como no Sul e Sudeste Asiático. De acordo com o Pew Research Center, em 2010 havia aproximadamente 488 milhões de budistas no mundo. Quase 99 por cento destes vivem na Ásia. No Tibete, perto de 100 por cento da população tibetana são budistas ou seguidores da religião Bon . Tanto na Tailândia como no Camboja, cerca de 95 por cento da população são budistas, em Myanmar cerca de 80 por cento e no Sri Lanka cerca de 70 por cento. O budismo também é importante no Vietnã , Japão , Taiwan e Mongólia . Também há muitos budistas na Coreia do Sul. No mundo ocidental existem aproximadamente cinco milhões de budistas em 2010. Existem organizações e grupos budistas na maioria dos países da Europa, incluindo a Noruega
Os países com maior número de budistas
| País | Número de budistas (milhões) | Proporção da população |
|---|---|---|
| China | 244,1 | 18,2 por cento |
| Tailândia | 64,4 | 93,2 por cento |
| Japão | 45,8¹ | 36,2 por cento |
| Mianmar | 38,4 | 80,1 por cento |
| Sri Lanka | 14.4 | 69,3 por cento |
| Vietnã | 14.3 | 16,4 por cento |
| Camboja | 13.7 | 96,9 por cento |
| Coreia do Sul | 11,0 | 22,9 por cento |
| Índia | 9.2 | 0,8 por cento |
| Malásia | 5,0 | 17,7 por cento |
Muitos japoneses praticam tanto o xintoísmo quanto o budismo.
Os números são retirados do Fórum sobre Religião e Vida Pública – Panorama Religioso Global do Pew Research Center de 2012 e estão sujeitos a grande incerteza.
Budismo na Noruega
O budismo chegou à Noruega principalmente porque imigrantes de origem budista se estabeleceram aqui, especialmente vietnamitas e tailandeses. Tanto o Budismo Mahayana quanto o Theravada estão representados na Noruega. A primeira comunidade budista, a escola Zen em Oslo (hoje Centro Zen Rinzai), foi fundada em 1972, e desde então foram estabelecidas diversas comunidades religiosas budistas . Muitos deles estão reunidos na Associação Budista .
De acordo com a Statistics Norway, havia 17.351 budistas registrados na Noruega em 2017. Cerca de 13.600 deles são membros da Associação Budista, dos quais se estima que quase 2.000 tenham origem étnica norueguesa (2018). É difícil dizer quantos budistas existem no total na Noruega, o que também dependerá de como se quer definir ser budista. A Associação Budista estima que em 2018 existam aproximadamente 38.000 budistas com origem imigrante na Noruega, com base nas estatísticas da Statistics Norway sobre imigrantes e nascidos na Noruega com origem imigrante. Incluindo budistas de origem norueguesa ou ocidental, o número total de budistas na Noruega é estimado em aproximadamente 40.000.
Budismo como força política
O Budismo desempenhou e ainda desempenha um importante papel político na Ásia. Tal como as outras grandes religiões mundiais, o Budismo tem laços estreitos com o poder estatal em vários países e é a religião oficial na Tailândia, entre outros. Onde o Budismo desenvolveu a sua própria base de poder na sociedade fora do controlo do Estado, surgiram frequentemente fortes conflitos; especialmente na China e no Japão, o budismo foi em certos períodos submetido à repressão e perseguição estatal .
No nosso tempo, o Budismo é de fundamental importância para a identidade nacional no Tibete, e a religião tem um porta-voz internacionalmente reconhecido no Prémio Nobel Dalai Lama . No Sri Lanka, o budismo é identificado com a cultura da maioria cingalesa e é um elemento importante de um nacionalismo parcialmente militante . Uma ligação semelhante surgiu recentemente em Myanmar . O budismo também é um importante fator de base para as chamadas “novas religiões” que têm aumentado no Japão desde a Segunda Guerra Mundial.
Origens: A Vida de Siddhartha Gautama
A história do budismo começa com a vida de Siddhartha Gautama, mais tarde conhecido como Buda. Nascido por volta do século VI a.C., em uma família real do clã Shakya, no atual Nepal, Siddhartha levou inicialmente uma vida de luxos e prazeres. No entanto, em suas saídas do palácio, ele encontrou quatro sinais que mudaram sua perspectiva: um velho, um doente, um cadáver e um monge. Estas visões o levaram a refletir sobre o sofrimento humano e a impermanência da vida.
Decidindo buscar um caminho para superar o sofrimento, Gautama abandonou sua vida principesca e se tornou um asceta. Depois de anos de práticas ascéticas rigorosas, ele percebeu que a resposta não estava em extremos. Sentado sob uma árvore Bodhi em Bodh Gaya, ele meditou profundamente e alcançou o Nirvana, tornando-se o Buda, ou “O Iluminado”.
Os Ensinos Fundamentais
O Buda passou o resto de sua vida ensinando os caminhos para alcançar a iluminação. Seus ensinos são centrados em Quatro Nobres Verdades:
- Dukkha – A existência é marcada pelo sofrimento.
- Samudaya – A origem do sofrimento é o desejo ou apego.
- Nirodha – É possível cessar o sofrimento.
- Magga – O caminho para cessar o sofrimento é seguir o Nobre Caminho Óctuplo.
O Nobre Caminho Óctuplo oferece um guia prático para viver de acordo com os ensinos do Buda, incluindo reta visão, reto propósito, reta fala, reta ação, reto modo de vida, reto esforço, reta atenção e reta concentração.
Propagação do Budismo
Após a morte do Buda, seus ensinos foram compilados e preservados por seus discípulos. O budismo começou a se espalhar, inicialmente na Índia e depois para além de suas fronteiras.
Budismo Theravada: Também conhecido como “O Caminho dos Anciãos”, é a forma mais antiga e é predominante em países como Sri Lanka, Mianmar, Tailândia, Camboja e Laos.
Budismo Mahayana: Surge séculos depois e se espalha para o norte, incluindo China, Japão, Coreia e Vietnã. Tem uma variedade de escolas e práticas, como o Zen e o Budismo da Terra Pura.
Budismo Vajrayana: Frequentemente associado ao Tibete, enfatiza rituais e práticas de meditação avançadas.
Conclusão
O budismo, desde suas origens humildes na Índia até sua propagação global, permanece como uma força influente no cenário espiritual mundial. Através de seus ensinos profundos sobre a condição humana e o caminho para a libertação, oferece a milhões de seguidores um guia para uma vida com mais significado e compreensão.
