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Por que ‘Mein Kampf’ foi publicado em árabe, turco, persa, mas não em hebraico – ainda

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Israel é o líder mundial na pesquisa do Holocausto. Não há nenhum aspecto da aniquilação sistemática do povo judeu pela Alemanha nazista que os historiadores israelenses não tenham investigado em grande profundidade. E, no entanto, nenhuma edição completa do “Mein Kampf” de Adolf Hitler, que lançou as bases ideológicas do nazismo e foi indiscutivelmente um dos livros mais influentes do século 20, foi publicada em hebraico.

O livro foi traduzido para pelo menos 16 idiomas – incluindo árabe, persa e turco – e em 1933 Chaim Weizmann, que mais tarde se tornaria o primeiro presidente de Israel, foi fundamental na tradução de partes dele para o inglês. Mas 94 anos depois de ter sido publicado pela primeira vez na Alemanha, os falantes de hebraico nunca tiveram a oportunidade de ler o discurso odioso na íntegra.

“Pesquisadores israelenses do holocausto e do judaísmo alemão incluíram uma série de trechos de ‘Mein Kampf’ em seus livros e, é claro, encaminharam seus alunos aos capítulos relevantes na versão em inglês do livro em cursos que discutiam o nazismo e o Holocausto na Europa. Mas nada mais ”, observa o historiador Oded Heilbronner em um artigo para uma nova antologia alemã  sobre várias traduções do manifesto nazista.

“Até hoje, nenhuma tentativa foi feita para traduzir e distribuir uma versão em hebraico de todo o livro”, ele escreve – embora ele próprio esteja planejando publicar precisamente essa edição nos próximos meses.

Em meados da década de 1990, a Universidade Hebraica de Jerusalém lançou, em uma edição muito limitada, uma tradução parcial. Membros do Knesset de todo o espectro político denunciaram prontamente a decisão de publicar partes do livro na língua sagrada, com mais de um legislador querendo que fosse banido para que o texto não prejudicasse a “saúde espiritual” da nação.

Esse empreendimento da Universidade Hebraica ganhou vida depois que o sobrevivente do Holocausto Dan Yaron, que passou anos traduzindo o livro por sua própria iniciativa, se aproximou de Moshe Zimmermann , que na época chefiava o Instituto de História Alemã da universidade.

“Zimmermann ficou feliz em participar da publicação do livro. No entanto, por razões políticas e acadêmicas, bem como a preocupação com uma ampla resposta do público israelense, foi decidido que apenas algumas partes do livro seriam publicadas … e que esta versão seria usada apenas em aulas e seminários ”, escreve Heilbronner.

Heilbronner, hoje professor sênior de estudos culturais no Shenkar College of Design and Art em Tel Aviv e pesquisador de história na Universidade Hebraica, juntou-se a Zimmermann na publicação da edição e foi coautor de sua introdução.

Juntos, eles selecionaram trechos “que melhor transmitem a versão de Hitler dos eventos históricos relacionados à Alemanha pós-Primeira Guerra Mundial, sua vida em Munique, sua atividade política inicial e sua interpretação dos primeiros dias do Partido Nazista em Munique”, Heilbronner escreve na nova antologia, que foi  publicada na Alemanha.

“Além disso, os editores optaram por publicar as partes que tivessem uma dimensão político-ideológica e que tratassem da propaganda, da raça, do problema comunista e do Lebensraum [necessidade de espaço vital, justificativa para expansão territorial] no Oriente, como bem como capítulos que tratavam dos socialistas, a estrutura do estado alemão e a visão de mundo de Hitler. ”

Os segmentos antijudaicos de “Mein Kampf” foram adicionados como um apêndice à versão hebraica de 300 páginas, junto com notas de rodapé e explicações que colocam essas declarações em um contexto histórico, ideológico e semântico.

“Apesar de nossa repulsa coletiva e após uma difícil hesitação pessoal, cheguei à conclusão de que é necessário possibilitar o acesso prático a este doloroso assunto, que se tornou um documento histórico, na língua hebraica,” Dan Yaron, o tradutor, escreveu em sua introdução ao livro dos anos 1990.

“Devemos nos familiarizar com o pano de fundo dos eventos trágicos, com os pensamentos e métodos do tirano nazista, a fim de ‘conhecer nosso inimigo’ e nos preparar para um momento em que, ou se, vicissitudes perigosas ocorrerem em uma sociedade ou outra . ”

Banindo o ‘livro da abominação’

Transformar o alemão complicado de Hitler em qualquer idioma é um desafio – muitos lutaram com o próprio título do livro, mas mais sobre isso depois – e traduzir “Mein Kampf” para a linguagem da Bíblia foi, claro, especialmente complicado.

“O principal obstáculo era a expressão alemã völkisch , popular entre a direita alemã da época e entre os membros do jovem movimento nazista. Hitler usa essa expressão com frequência, e o tradutor e os editores acharam difícil encontrar um paralelo adequado em hebraico ”, lembra Heilbronner.

“Eu nego totalmente o título de Maavaki.  Isso contamina a língua hebraica. ”

Os editores eventualmente escolheram עממותי – amamuti –  uma palavra que tem sido usada por escritores hebreus desde o início do século XX. Em hebraico, esse termo é associado a “nacionalismo e etnicidade, muito parecido com o termo inglês folclore ”, explicou Heilbronner.

O livro em si, do qual apenas 500 cópias foram impressas, era intitulado “Capítulos de ‘Minha Luta’ de Adolf Hitler” ( Prakim Mitoch “Maavaki” shel Adolf Hitler ). Traduzir as palavras “Mein Kampf” para o hebraico, em vez de usar o título alemão, “foi fruto de uma decisão calculada que levou em conta uma potencial turbulência pública após o aparecimento de tal título na capa do livro”, escreve Heilbronner escreve.

No entanto, alguns políticos israelenses se ofenderam ao traduzir o nome da nociva obra de Hitler.

“Em primeiro lugar – o título do livro. Eu nego totalmente o título de Maavaki. Minha luta? Isso contamina a língua hebraica. A frase ‘Mein Kampf’ deve ser usada ”, trovejou o Labour MK Yoram Lass durante uma reunião do Knesset em 22 de fevereiro de 1995 sobre o assunto.

Shaul Amor, do Likud, concordou que o título deveria permanecer “Mein Kampf”, exigindo que a tradução em hebraico fosse disponibilizada apenas para fins acadêmicos. “Mas Deus me livre, não pode ser permitido circular entre o público”, disse ele. “Qualquer um que afirme que não há chance de um movimento nazista se levantar aqui está errado. Elementos anti-nacionais extremos que se esforçam para destruir o Estado de Israel e imitar, Deus nos livre, os maiores tiranos e assassinos do povo judeu, existem mesmo aqui. ”

MK Yigal Bibi, do Partido Religioso Nacional, apontou a ironia de que a publicação da obra de Hitler foi proibida na Alemanha, mas disponível em Israel. (Na Alemanha, uma nova edição com anotações científicas de “Mein Kampf” foi publicada em janeiro de 2016 , logo após o término dos direitos autorais do estado da Baviera.).

“Acredito que temos o talento de cometer os erros autodestrutivos mais graves”, disse Bibi.

É possível estudar história sem traduzir “Mein Kampf” para o hebraico, afirmou ele, observando que muito poucos estudiosos não sabem inglês, francês, alemão ou qualquer uma das outras línguas em que o livro está disponível.

“Quero pedir ao ministro da saúde, pelo bem da saúde das pessoas, pela saúde espiritual das pessoas: Bani-lo”, continuou ele. “Acho que também é um livro de abominação. Investigando esse assunto, também estou pensando em ir à polícia e registrar uma queixa contra a universidade por imprimir esses livros obscenos. ”

MK Avraham Ravitz, do United Torah Judaism, temia que algumas pessoas “das margens de nossa população lessem o livro, Deus me livre, e absurdamente, por masoquismo – muitas vezes expresso na sociedade israelense, infelizmente – se identificassem com algumas das mensagens que um livro tão desprezível transmite. ” Portanto, ele insistiu que o livro fosse impresso “nas condições e restrições determinadas pelo ministro da saúde”.

A aversão dos falantes de hebraico ao “Mein Kampf” também é um “testemunho da posição complexa e problemática da memória do Holocausto entre o público israelense.

David Magen, do Likud, propôs que qualquer pesquisador que precisasse “dar uma olhada nesta abominação” deveria ter acesso a ela gratuitamente. Não cobrar nenhum dinheiro por este “ texto desprezível”, argumentou ele, tem “valor simbólico, emocional e importante”.

Os legisladores eventualmente votaram para encaminhar a questão ao Comitê de Educação do Knesset, embora nenhuma discussão adicional pareça ter ocorrido.

“O livro esgotou-se rapidamente e não foi reimpresso. Com o passar dos anos, o preço do livro disparou; as livrarias de segunda mão agora o oferecem por centenas de siclos ”, escreve Heilbronner.

Que tal hoje?

Hoje, historiadores e editores israelenses ainda estão debatendo os méritos de ter uma tradução completa para o hebraico de “Mein Kampf”. Alguns argumentam que uma obra histórica seminal, com tremenda importância para o estudo da história judaica, deveria estar facilmente disponível para os estudiosos. Outros observam que o livro anti-semita de Hitler é mal escrito e enfadonho, e que o punhado de historiadores que precisam lê-lo podem consultar traduções para outras línguas.

De acordo com Heilbronner, a ausência de uma versão em hebraico de “Mein Kampf” é “mais um remanescente do pós-estabelecimento de Israel, no qual o boicote à língua e cultura alemãs era um dos sinais de uma sociedade israelense insegura ”.

A era do boicote à música de Wagner e aos escritos de Hitler “já passou na história de Israel”, ele postula. Ao mesmo tempo, a aversão dos falantes de hebraico ao “Mein Kampf” também é um “testemunho da posição complexa e problemática da memória do Holocausto entre o público israelense”.

Assim, Zimmermann e Heilbronner, que publicaram a tradução parcial em hebraico em 1995, estão atualmente planejando publicar a tradução de Yaron na íntegra, junto com novas anotações, no final deste ano ou no início do próximo ano.

O historiador Othmar Ploeckinger, que compilou a nova antologia alemã contendo o artigo de Heilbronner e outros sobre as várias traduções de “Mein Kampf”, disse ser principalmente a favor de fornecer ao público uma tradução completa do livro, uma vez que dá aos leitores uma “maior uma visão do pensamento brutal e desumano de Hitler do que extratos. ”

Traduzir apenas uma seleção do texto inevitavelmente faz com que pareça melhor do que a coisa toda, ele argumentou em uma entrevista recente ao The Times of Israel. Para apoiar seu ponto, ele citou uma carta que o escritor e político judeu britânico Leonard Stein enviou ao líder sionista Chaim Weizmann em julho de 1933, junto com trechos de uma tradução de “Mein Kampf”.

“Pela natureza das coisas, qualquer tipo de seleção do livro de Hitler envolve um aprimoramento do original”, escreveu Stein ao líder sionista na época. “Ao fazer quaisquer extratos sobre qualquer tópico e de qualquer ângulo, o seletor é inevitavelmente levado a escolher as passagens mais concentradas e eficazes, mas ao fazer isso ele necessariamente transmite uma impressão totalmente errada do caráter literário do livro.”

“Mas”, acrescentou Ploeckinger, “é claro que cabe à sociedade e à comunidade científica de cada país como lidar com esse desafio, já que o livro de Hitler ainda não é apenas uma fonte histórica, mas toca o passado e o presente de várias maneiras. ”

Como dois sionistas traduziram Hitler?

Stein ficou frustrado com o conteúdo limitado dos trechos de “Mein Kampf” publicados pouco antes na imprensa britânica.

“É muito lamentável que as passagens reproduzidas no ‘Times’, especialmente aquelas sobre a questão judaica, tendam a dar a impressão de que representam um texto contínuo”, escreveu ele a Weizmann, que nasceu no Império Russo e se mudou para a Grã-Bretanha em 1904.

“Como você observará nos extratos anexos, as declarações mais prejudiciais que revelam o verdadeiro caráter do argumento em sua totalidade – tanto quanto a auto-adulação megalomaníaca da raça nórdica ou a deturpação verdadeiramente satânica do sionismo – foram totalmente deixadas de fora , ”Stein lamentou.

Weizmann passou a tradução de Stein – 28 páginas contendo trechos de vários capítulos, como “O Ariano”, “O Judeu” e “Os Objetos da Política Externa Alemã” – para o Ministério das Relações Exteriores do Reino Unido. Nunca foi publicado.

Esta tradução iniciada por Weizmann, que mais tarde serviria como presidente de Israel de 1949 a 1952, não era a única cujo objetivo era alertar o mundo sobre Hitler. Outras versões, no entanto, apreciavam o Fuehrer e sua visão anti-semita.

“Dos anos 1930 até hoje, podemos encontrar todo tipo de motivações por trás da tradução de ‘Mein Kampf’. Claro, a tradução russa de 1932/33 foi motivada por advertência e condenação. Por outro lado, as traduções em espanhol e holandês apoiaram fortemente ”, disse Ploeckinger.

“Temos traduções aprovadas e contraditórias para o inglês e o francês nas décadas de 1930 e 1940. E as motivações mudaram às vezes. ”

A primeira tradução turca, por exemplo, teve como objetivo alertar os leitores sobre Hitler, enquanto outras versões turcas retrataram o livro de uma maneira positiva, disse ele.

Em 1934 – menos de uma década depois de “Mein Kampf” ter sido publicado pela primeira vez na Alemanha – uma versão parcial em árabe apareceu no jornal al-Nida, de Beirute. A tradução, baseada em uma versão em inglês do livro, aprovou a mensagem de Hitler, mas muitos intelectuais árabes foram críticos, “especialmente em relação ao racismo de Hitler”, disse Ploeckinger.

Seguiram-se traduções adicionais para o árabe, a maioria vendo a “carreira pessoal de Hitler e suas atitudes políticas” sob uma luz positiva, mas cética em relação à ideologia racial que ele defendia, de acordo com o historiador veterano.

Em 1938, a primeira tradução persa de “Mein Kampf” foi publicada em Teerã. “Foi uma tradução muito favorável – ou melhor: uma nova narração – por um fascista declarado que até concordou com o conceito de racismo ariano”, disse Ploeckinger.

Trabalhar em sua antologia sobre as traduções de “Mein Kampf” concedeu a Ploeckinger uma visão nova e mais profunda do estilo, das palavras e da estrutura geral de seu livro de Hitler.

“E mostra como o trabalho dos tradutores é influente na percepção de Hitler e do nacional-socialismo fora dos países de língua alemã”, disse ele.

“Por exemplo, em alemão, consideramos o título ‘Mein Kampf’ como dado. Mas um tradutor tem que pensar nas variantes e tomar uma decisão – Minha Luta? Minha luta? Minha batalha? Para não falar de termos mais difíceis como völkisch , Lebensraum ou Weltanschauung . Essas palavras têm implicações lingüísticas e ideológicas muito específicas em alemão, que não podem ser simplesmente ‘traduzidas’ ”.

Consequentemente, ele continuou, os tradutores têm o poder de criar uma impressão de Hitler que corresponda às suas próprias visões: “sofisticado ou estúpido, implacável ou vigoroso, razoável ou perigoso”.

Fonte: https://www.timesofisrael.com


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Joice Maria Ferreira

Colunista associada para o Brasil em Duna Press Jornal e Magazine, reportando os assuntos e informações sobre as atualidades sócio-políticas e econômicas da região.

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