O livro ‘Jesuit Kaddish’ do historiador James Bernauer surpreende a ordem católica acadêmica com um estudo inovador do anti-semitismo de seus membros – e homenageia aqueles que salvaram judeus durante a Segunda Guerra Mundial.
Quando os nazistas lançaram o pogrom Kristallnacht contra os judeus entre 9 e 10 de novembro de 1938, a reação de muitos líderes religiosos foi silenciada. A maioria dos líderes católicos na Alemanha não criticou o massacre destrutivo e, do outro lado do Atlântico, houve um silêncio semelhante por parte do jornal jesuíta América.
Mas um novo livro retrata como nem todos os jesuítas – membros da Companhia de Jesus – mantiveram silêncio sobre os nazistas. O ousadamente intitulado, “Jesuíta Kaddish: Jesuítas, Judeus e Lembrança do Holocausto,” descreve como alguns padres se juntaram à resistência, alguns deram suas vidas por ela e 15 até foram reconhecidos como Justos entre as Nações.
Nesta foto de 1939, ele fala com o ministro do exterior nazista Joachim von Ribbentrop, com Adolf Hitler ao fundo. (Bundesarchiv bild).
No entanto, são aqueles que não se manifestaram – ou até mesmo se juntaram à Wehrmacht como capelães – que permanecem uma fonte primária de preocupação para o autor James Bernauer, SJ, um jesuíta que se aposentou neste ano dos 40 anos como professor no Boston College. O livro foi publicado pela University of Notre Dame Press em março.
“Isso deveria ter sido escrito há cerca de anos”, disse Bernauer ao The Times of Israel em uma entrevista por telefone, mencionando sua surpresa de que muitos na ordem jesuíta altamente acadêmica não sabiam sobre esta parte de sua história.
Ao contrário dos estudos anteriores sobre a Igreja Católica, que se concentraram no papado durante o Holocausto, o “Jesuíta Kaddish” aborda a ordem internacional dos Jesuítas, que foram fundados em 1534 por Santo Inácio de Loyola e criaram instituições acadêmicas em todo o mundo. Uma dessas instituições é o Boston College, onde Bernauer foi diretor do Center for Christian-Jewish Learning e serviu como o Kraft Family Professor of Philosophy. O jesuíta mais famoso é indiscutivelmente o Papa Francisco, a quem Bernauer conheceu e elogia.
Bernauer vê um contraste entre os jesuítas de hoje e do passado. Seu livro inclui uma declaração que ele escreveu na qual os jesuítas podem oferecer o que ele descreve como “arrependimento e remorso” por erros históricos.
O livro discute a hostilidade individual dos jesuítas aos judeus e ao judaísmo durante a Segunda Guerra Mundial, expressa não apenas por meio do anti-semitismo, mas também do que Bernauer chama de “asemitismo” – a crença em um mundo sem judeus. Este último assunto surgiu em uma famosa conversa pós-Holocausto do século 20 entre dois líderes religiosos mostrados na capa do livro: Rabino Abraham Joshua Heschel e o jesuíta Gustave Weigel, um pioneiro do ecumenismo nos Estados Unidos.
No início dos anos 1960, Heschel fez a seu amigo Weigel uma ladainha de perguntas – começando com “é realmente a vontade de Deus que não haja mais judaísmo no mundo?” e terminando com “Seria realmente ad maiorem Dei gloriam ter um mundo sem judeus?” A frase latina, que significa “a maior glória de Deus”, é o lema dos jesuítas.
Bernauer explicou que a conversa entre Heschel e Weigel ajudou a influenciar sua escolha pouco convencional de um título. O mesmo aconteceu com uma exposição em Frankfurt que caracterizou o projeto nazista como “um esforço para silenciar o Kadish para sempre”, o que o fez ver as declarações de Heschel sob uma nova luz.
A ambição de silenciar o Kadish e a oração judaica era realmente diferente da ambição católica de superar o judaísmo e converter os judeus?
“As perguntas [de Heschel] eram um interrogatório direto do pensamento [passado] da Sociedade”, disse Bernauer. “A ambição de silenciar o Kadish e a oração judaica era realmente diferente da ambição católica de superar o judaísmo e converter os judeus? É uma questão com a qual todos vivemos – toda a noção de conversão dos judeus e sua centralidade para o pensamento católico e o pensamento jesuíta da época ”.
Bernauer tomou conhecimento do Holocausto pela primeira vez enquanto crescia no que então era o bairro fortemente judeu de Washington Heights, em Nova York. Em Fort Tryon Park, ele veria judeus com números de campos de concentração tatuados em seus braços. Como estudante do ensino médio, ele e o resto do mundo acompanharam sem fôlego o julgamento de Eichmann. Estudando filosofia na Fordham University e na State University of New York em Stony Brook, suas áreas de especialização incluem a famosa cronista do julgamento de Eichmann, Hannah Arendt. Suas viagens acadêmicas o levaram à Alemanha, França e Israel, enquanto ele continuava a estudar tópicos relacionados ao Holocausto.
Carta anti-racista se perde no correio
No livro, Bernauer compartilha como um líder jesuíta ajudou a sufocar uma carta papal sobre o racismo, mesmo quando a necessidade dela cresceu durante o período de ascensão fascista, quando a Kristallnacht levou ao incêndio de sinagogas, empresas judaicas e casas na Alemanha e na Áustria.
Como a Europa em grande parte se recusou a condenar o fascismo, o Papa Pio XI desejou criar uma encíclica – ou carta papal à Igreja Católica – que abordasse o racismo. Era supervisionado pelo Superior Geral (ou chefe) dos Jesuítas, Wlodimir Ledóchowski.
“[Parece] que Ledóchowski deliberadamente escondeu o papa por vários meses”, escreve Bernauer. Ele chama Ledóchowski de “ferozmente anticomunista, e uma fonte de sua hostilidade para com os judeus era o fato de que ele os considerava parcialmente responsáveis pelo comunismo”.
Na segunda guerra mundial, disse Bernauer, os jesuítas motivados pelo anticomunismo e também pelo patriotismo serviram como capelães militares alemães no Oriente, embora Hitler os tivesse banido dessa posição. Bernauer estima seu número em 651, com 405 demitidos devido à proibição de Hitler.
“Como forma de punição, os judeus [no Oriente] foram forçados a limpar igrejas e ruas, ocasionalmente sob a supervisão de jesuítas”, escreve Bernauer.
Mais tarde, ele observa: “À medida que a brutalidade das ações militares aumentava, alguns jesuítas perceberam que a guerra que havia sido considerada uma luta contra o comunismo ímpio havia se tornado um ‘crime contra a humanidade’. Mas talvez essa percepção tenha chegado tarde demais. ”
Jean-Baptiste Janssens, eleito Superior Geral ou chefe dos Jesuítas em 1946, nesta foto sem data. (Domínio público) 
Uma das primeiras fotos sem data do jesuíta polonês Wlodzimierz Ledochowski, que servia como Superior Geral dos Jesuítas no início da Segunda Guerra Mundial. (Domínio público)
Uns poucos homens bons
Bernauer encontra consolo nos jesuítas que agiram heroicamente durante a guerra. Quinze Jesuítas foram reconhecidos como Justos entre as Nações por Yad Vashem. Bernauer atribui à Santa Cruz o Prof. Vincent Lapomarda, também um Jesuíta, a descoberta dos primeiros nove e disse que ele próprio encontrou mais seis “por acaso”.
Entre os 15 estava Jean-Baptiste Janssens, eleito Superior Geral em 1946 e ajudou a resgatar crianças judias durante a guerra. Outro é Roger Braun, que Bernauer conheceu enquanto estava em Paris. Braun também ajudou a resgatar crianças judias e fez com que o Kaddish fosse recitado em seu funeral – um Kadish jesuíta.
Bernauer manifestou a esperança de que mais jesuítas sejam considerados Justos entre as Nações, incluindo os polacos – “muitos deles foram executados, muitos mais do que qualquer outro país” – e lamentou não ter mais sobre a Polónia no seu livro.
Mas, observou ele, há material suficiente em suas páginas para promover mais discussão e compreensão.
“Acho que é importante transmitir à comunidade judaica a mudança fundamental nas atitudes católicas, no pensamento católico”, disse Bernauer. “Parte dessa mudança está enraizada em uma compreensão mais crítica de nossa fé. Deve ser uma preocupação dos Jesuítas também. ”
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Por RICH TENORIO
Fonte: http://www.timesofisrael.com
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